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　　——美国数学家，信息论的奠基人克劳德·艾尔伍德·香农（Claude Elwood Shannon）

　　信息是“我们在适应外部世界，控制外部世界的过程中同外部世界交换的内容的名称”。

　　也就是说，具有了新鲜性、及时性、公开性等特征，并且具备了新闻价值的那部分信息才是新闻。

　　新闻都是信息，但是信息并不全是新闻，只有具备了新闻特征有了新闻价值才是新闻。

　　也就是说，具有了新鲜性、及时性、公开性等特征，并且具备了新闻价值的那部分信息才是新闻。

　　新闻都是信息，但是信息并不全是新闻，只有具备了新闻特征有了新闻价值才是新闻。

　　认为新闻的产生源自于人类本能的需要。若用马斯洛的需要层次理论来解释的话，主要是指最初的两个层次，即“生理”和“安全”。生理方面，人们需要生存，要保障基本的生活，就需要一定的信息；在安全方面，人们为保障自己本身以及所处环境的安全，就一定要通过新闻信息来及时了解外界发生的情况，如天气，环境等方面的新闻。

　　主要从人类的社会关系来探讨新闻的起源。人类是群居动物，就必然会产生各种联系，发生各种关系，而这些关系的建立是要以一定的信息为基础的。

　　指新闻是由于人类对外界以及自身的好奇而发源的。人类社会中有很多不确定性，而若要消除这一些不确定性就要不断攫取信息资源，这样的一个过程就是一个产生好奇，寻找答案，解决好奇的不断循环往复的过程。

　　这样的说法混同了人与动物的本质区别，颠倒了物质与精神的关系。按照唯物主义的观点来看，新闻起源于人类社会的交往和劳动。

　　新闻是一种信息传播，它是在人类的生产劳动实践中为适应人们的需要而产生的。

　　原始社会的新闻传播活动是就其广义而言的，由于当时还没有产生专门采集新闻的机构，新闻传播活动确切地说，只是人与人之间简单的信息传递，这就是最早的新闻现象。

　　新闻传播活动的发展，取决于两个最基本的条件：第一是社会对信息的客观需求；第二是生产力发展水平能为新闻传播活动提供啥样的物质手段。两者都是受生产力发展水平制约的。

　　生产的发展、产品的交换，使人们的联系和交往进一步密切起来，人们对信息的需求量也随之增多，传播的内容逐渐丰富充实，传播的范围日益扩大。

　　根据人类学家的调查研究，人们在早期的社会实践中创造和使用了：口头传播、信号传播、符号传播、文字传播[四种传播新闻信息的方式。

　　通过上面的简单分析，我们大家可以认识到，新闻是一种信息传播，它起源于人类社会性的生产劳动实践，是适应当时人们的需要而产生的。当人类学会自觉地进行信息交流的时候，就有了原始的新闻传播活动，它是长期的劳动实践使人类进化的必然结果。

　　认为新闻的产生源自于人类本能的需要。若用马斯洛的需要层次理论来解释的话，主要是指最初的两个层次，即“生理”和“安全”。生理方面，人们需要生存，要保障基本的生活，就需要一定的信息；在安全方面，人们为保障自己本身以及所处环境的安全，就一定要通过新闻信息来及时了解外界发生的情况，如天气，环境等方面的新闻。

　　主要从人类的社会关系来探讨新闻的起源。人类是群居动物，就必然会产生各种联系，发生各种关系，而这些关系的建立是要以一定的信息为基础的。

　　指新闻是由于人类对外界以及自身的好奇而发源的。人类社会中有很多不确定性，而若要消除这一些不确定性就要不断攫取信息资源，这样的一个过程就是一个产生好奇，寻找答案，解决好奇的不断循环往复的过程。

　　这样的说法混同了人与动物的本质区别，颠倒了物质与精神的关系。按照唯物主义的观点来看，新闻起源于人类社会的交往和劳动。

　　新闻是一种信息传播，它是在人类的生产劳动实践中为适应人们的需要而产生的。

　　原始社会的新闻传播活动是就其广义而言的，由于当时还没有产生专门采集新闻的机构，新闻传播活动确切地说，只是人与人之间简单的信息传递，这就是最早的新闻现象。

　　新闻传播活动的发展，取决于两个最基本的条件：第一是社会对信息的客观需求；第二是生产力发展水平能为新闻传播活动提供啥样的物质手段。两者都是受生产力发展水平制约的。

　　生产的发展、产品的交换，使人们的联系和交往进一步密切起来，人们对信息的需求量也随之增多，传播的内容逐渐丰富充实，传播的范围日益扩大。

　　根据人类学家的调查研究，人们在早期的社会实践中创造和使用了：口头传播、信号传播、符号传播、文字传播[四种传播新闻信息的方式。

　　通过上面的简单分析，我们大家可以认识到，新闻是一种信息传播，它起源于人类社会性的生产劳动实践，是适应当时人们的需要而产生的。当人类学会自觉地进行信息交流的时候，就有了原始的新闻传播活动，它是长期的劳动实践使人类进化的必然结果。

　　所谓“本源”（即“本原”），系指构成世界万物最初的根源或基础。 “新闻本源”系陆定一借用哲学上“本原”一词提出的一个新闻学上的概念。哲学的基本问题是物质意识何者为第一性的问题，世界的本原是物质。陆定一同志把本源与新闻组合成一个新闻学上的专用概念——新闻本源。他在1943年发表的著名论文《我们对于新闻学的基本观点》中提出了对我国新闻理论建设有重大影响的命题——“新闻的本源是事实”。新闻的本源，他所说的新闻与事实何者是第一性、谁决定谁的问题。

　　事实是新闻的本源。新闻只是对客观事物的主观反映。对事实的报道才是新闻。由些可见，事实是第一性的，新闻是第二性的先有事实，后有新闻，事实具有物质性，新闻具有意识性。

　　回到定义，“新闻是新近或正在发生的事实的报道”，你分析一下句子结构，也能看出来，新闻是报道，新闻并不全是事实。这才有了新闻的真实性的概念提出。真实是新闻的生命，新闻在反映客观事物时，要按照客观事实的本来面貌去反映，不能随意更改、编造和杜撰。

　　所谓“本源”（即“本原”），系指构成世界万物最初的根源或基础。 “新闻本源”系陆定一借用哲学上“本原”一词提出的一个新闻学上的概念。哲学的基本问题是物质意识何者为第一性的问题，世界的本原是物质。陆定一同志把本源与新闻组合成一个新闻学上的专用概念——新闻本源。他在1943年发表的著名论文《我们对于新闻学的基本观点》中提出了对我国新闻理论建设有重大影响的命题——“新闻的本源是事实”。新闻的本源，他所说的新闻与事实何者是第一性、谁决定谁的问题。

　　事实是新闻的本源。新闻只是对客观事物的主观反映。对事实的报道才是新闻。由些可见，事实是第一性的，新闻是第二性的先有事实，后有新闻，事实具有物质性，新闻具有意识性。

　　回到定义，“新闻是新近或正在发生的事实的报道”，你分析一下句子结构，也能看出来，新闻是报道，新闻并不全是事实。这才有了新闻的真实性的概念提出。真实是新闻的生命，新闻在反映客观事物时，要按照客观事实的本来面貌去反映，不能随意更改、编造和杜撰。

　　尤瓦尔·赫拉利在《人类简史》告诉我们，我们生活在一种虚构（幻象）之中，这种虚构在智人阶段就有其端倪。智人所以能幸存，打败了诸如尼安德特人这样的同样的人属物种，从而成为唯一的Homo，就在于智人具有一种团结的愿望，而发挥这种团结作用的就是一种虚构的能力。赫拉利在书中会提到讲故事，而更重要的一个步骤是，所讲的故事能获得大多数人的确信。

　　尤瓦尔·赫拉利在《人类简史》告诉我们，我们生活在一种虚构（幻象）之中，这种虚构在智人阶段就有其端倪。智人所以能幸存，打败了诸如尼安德特人这样的同样的人属物种，从而成为唯一的Homo，就在于智人具有一种团结的愿望，而发挥这种团结作用的就是一种虚构的能力。赫拉利在书中会提到讲故事，而更重要的一个步骤是，所讲的故事能获得大多数人的确信。

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